Manuscritos de Qumran
Em 1946-1947, muitos manuscritos foram descobertos em Qumran (o território da moderna Israel). Os primeiros achados foram descobertos pelos pastores beduínos locais Mohammed ed-Dhib, seu irmão Juma Mohammed e Khalil Musa entre novembro de 1946 e fevereiro de 1947.
Os pastores encontraram 7 pergaminhos em potes em uma caverna de difícil acesso. Em 2017, foi anunciado que a Caverna 12 havia sido encontrada. No entanto, os jarros foram quebrados e os próprios textos não foram encontrados lá.
Cavernas de Qumran.
Em 1955, o pergaminho foi traduzido. Seu texto não contém escrituras, mas lista lugares onde vários tipos de artefatos e objetos de valor estão escondidos. De acordo com o pergaminho, cerca de quatro mil centavos de ouro e prata foram escondidos em lugares diferentes (ouro – 1280 talentos, ouro e prata (sem diferenciação) – 3282 talentos, barras de ouro – 65, jarros com prata – 608, vasos de ouro e prata – 619).
Segundo a versão oficial, essas riquezas incalculáveis não foram encontradas.
Também entre os manuscritos de Qumran foi encontrado o “Livro de Enoque”, representado por 25 pergaminhos.
O texto deste livro era desconhecido na Europa até o século 18, quando o viajante Bruce descobriu a Bíblia etíope.
O Livro de Enoque é um apócrifo do Antigo Testamento. Há também uma referência a Enoque (o filho de Caim) no livro do Novo Testamento, A Epístola de Judas (1:14).
O conteúdo do Livro de Enoque difere das interpretações usuais do Tanakh e da Bíblia.
O primeiro livro (presumivelmente III aC) conta como 200 anjos desceram à terra e tomaram as filhas dos homens como esposas. Anjos ensinaram magia e feitiços a suas esposas. Gigantes nasceram de anjos e suas esposas.
14. E Azazel ensinou o povo a fazer espadas, e facas, e escudos, e armaduras, e ensinou-os a ver o que estava por trás deles, e ensinou-lhes as artes: pulsos, e artigos de adorno, e o uso de branco e vermelho, e o adorno de sobrancelhas, e o adorno das pedras mais preciosas e excelentes, e todos os tipos de materiais coloridos e metais da terra.
15. E apareceu uma grande maldade, e muitas coisas indecentes, e o povo pecou, e todos os seus caminhos foram pervertidos.
16. Amezarak ensinou todos os tipos de feitiços e raízes cortantes, Armaros – a dissolução dos feitiços, Barakal – observação das estrelas, Kokabel – sinais; e Temel ensinou a observação das estrelas, e Astradel ensinou o movimento da lua.
O livro segue então para uma apresentação que lembra um pouco a Divina Comédia de Dante Alighieri, escrita de 1308 a 1321.
1. E eles (os anjos) me levaram para um lugar onde havia figuras como um fogo ardente e, quando queriam, pareciam ser pessoas.
6. E eu vi todos os grandes rios, e vim para a grande escuridão, e vim para onde todos os mortais caminham.
10. E vi a pedra angular da terra, e vi os quatro ventos que carregam a terra e a fundação do céu.
19. E sobre aquela fenda eu vi um lugar, que não tinha nem o firmamento celestial acima dele, nem o fundamento terrestre abaixo dele; não havia água ou pássaros nele, mas era um lugar vazio.
26. E somente eu, Enoch, contemplei os limites de tudo, e nenhum homem os viu como eu os vi.
28. E fui a um lugar onde não havia nada.
O Livro de Enoque está impregnado de misticismo e alegorias ocultas. De acordo com o estilo de apresentação, assemelha-se a “Eclesiastes” (provavelmente escrito nos séculos 5 a 3 aC), que está fora do esboço geral do Tanakh e do Antigo Testamento.
O segundo livro de Enoque é chamado de “eslavo”, pois foi preservado apenas na Igreja eslava. O Livro Eslavo de Enoque, ou “O Livro da Ascensão do Justo Enoque”, é conhecido nas listas de origem russa, sérvia, moldava e búlgara do final do século XV ao início do século XVIII. O livro descreve uma cosmogonia apócrifa, incluindo a visita de Enoque aos sete céus e seu encontro com Deus.
Na percepção de massa das religiões, existem muitos equívocos formados por textos canônicos. Durante séculos, a religião foi usada como meio de manipulação, portanto, a ideia estereotipada das religiões mundiais hoje não nos permite concluir que, na realidade, as escrituras são uma busca humana antiga e profunda pela base espiritual de sua existência. As diferenças na forma, nos nomes, nos rituais não devem criar obstáculos entre pessoas de diferentes religiões.
O Apócrifo é uma mensagem da antiguidade, que deve expandir a consciência do homem moderno e dar-lhe uma plataforma para uma nova visão de mundo, onde Deus e a ideia dele não são um pomo de discórdia, mas personificam a busca constante de uma pessoa por respostas para as questões eternas de seu ser.
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